张家港骨灰盒定做-浅谈殡葬文明


　　每个人的一生都是一个进程，有开端就有完毕，谁也摆脱不了逝世。生命的脱离或许就在于呼出最后一口气，但人和其它生物不同，动物能够平静地迎候逝世，尸体成了另一种生物的食物那不过是进入了另一种循环，而人类呢？却在怎么安置这具臭皮囊挖空了心思，数千年的文明史，丧葬成了最首要的组成部分。


 　　“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，一代天骄如成吉思汗，终究才发现，这一生戎马倥偬，一旦躺下来，能够占有的也不过是区区五尺见方的墓地罢了，一切的荣华富贵，根本是昙花一现，再也其实不具任何含义。尽管如此，无论中外，帝王们都是早早组织身后事，登基时可能年未弱冠，本是岁月正好，却征用很多能工巧匠，耗用数年乃至于数十年的岁月，花费偌大的物力财力修建奢华的陵寝——在生时，他是不可一世的王，身后也相同是唯我独尊。以至于留传到今的古代建筑艺术的精品有适当部分就是这些叱咤一时的君主们的埋骨之所，例如秦始皇墓，埃及的金字塔。帝王坟墓总是占地广阔，建构鸿大，更有很多的瑰宝作为陪葬，但这不过是硬件，丧葬还有一套专门的礼仪，从中你能够看到森严的等级。其纷繁杂乱更是一言难尽，——《红楼梦》中贾府的第一场重头戏是什么？恰恰是秦可卿的凶事，一个封建大家族的奢华气度，上层社会彼此杂乱的人际关系初现端倪。在书的开始，咱们知道了凤姐儿的才能，在两府里已是口碑载道，尽管如此，她依然需求一场凶事来证明自己。葬礼，与其说是表现了对死者的尊重，还不如说是生者的一个舞台，三国时群雄纷起，吴，蜀，魏的力量呈现出一种奇妙的态势，三者之间，在争夺全国，彼此间关系非敌非友，亦敌亦友，并没有永久的朋友，也没有永久的敌人，周瑜英年早逝，莫非真的是气死的吗？孔明的吊唁，一方面真的是识英豪重英豪，有相惜之意，更首要的不也是一种扮演，以求安定吴和蜀的联盟？这样的例子其实俯拾可取，清代乾隆过世，短短半个月内，继位者就处置当时的重臣和坤，一场凶事，就是权利的奋斗，风云变幻改写了许多人的命运。帝王家是如此，平民大众恐怕也不破例，日子的现状会由于某人的谢世而发作改变。可笑的是，以全国为个人私有物的皇帝并不以奢华的丧礼为满足，愣要说是国丧，做臣民在诺干时刻内不得婚娶，不得宴饮，不得有丝竹之乐，正如曾经有个候宝林说的相声那样，这可害苦了大众，由于皇帝老儿家死了人，有情人不能成为眷属，不知要受多少腹诽呢！


 　　所谓盛大的凶事，其实和天然间隔越远，真不明白人已逝，坚持肉身的不腐朽还有什么含义？当然，年代在前进，人们的观念也在改变，古人说“身体发肤，受之爸爸妈妈”假如不能“入土为安”是一种大不幸，但是到了今日，火葬已为大众普遍承受，放在三五十年前，这可是大大的不孝。不过，我觉得，在照料凶事的程序典礼上，人们颇有怀旧意识，表哀思的不只是花圈，还有什么纸糊的别墅，手机，冥币，以至于有人惊呼，物价贵重，现在，连死人也死不起了！


 　　不管怎么说，人和其它动物还有不同的，人有其它生物没有的丰厚爱情，表现在葬礼上，就是哭声吧？是呵，人生一世，总是和周围世界发作千丝万缕联络，当此时划上了句号，关于那些亲朋都是严重的冲击，一切的优点兜上心头，化成绵绵泪水汩汩而下。但那些泪水都是真挚的吗？不一定吧？《红楼梦》中描绘，在照料凶事期间，要组织专人，若干时日内不只要在固定的时刻号陶痛哭，更要在有人来吊唁时当令痛哭，且不说出自诚心的眼泪哪能如此收发自若，那些人可都是下人，这种哭更多的是一种扮演吧！一直以来惧怕参与葬礼，原因无它，那些失掉至亲之人的泪水会让我感到不知所措，而程式化的礼仪又让我觉得不自在，在真挚的悼念外，还有些什么——


　　人的一生，在哭声中开端，那么也让它在哭声中完毕吧，哭是人类开始的言语，在某种含义上，生长就是一个学习着忘掉哭泣的过程，但是，言语永久不能替代哭泣，那是心情最真挚的表达，贾宝玉最大的利诱之一就是将来会为几人为他的死流泪？眼泪是最宝贵的表达，所以一个巨大如周恩来的生命的脱离才会有很多的中国人突破压力自发地为他送别……