张家港丧事回礼-凶事礼仪留意什么


停尸典礼 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最终的时刻，这叫做"挺丧"。


　　报丧典礼 报丧可以说是人身后的第一种典礼了，它用发信号的方法把有人去世的音讯通知亲朋和村人。 具体


　　招魂、送魂典礼 客死在异乡的魂灵，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声响，他才能够循着声响归来。


　　做‘七’典礼 人们认为，人身后七天才知道自己现已死了，所以要举办"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才完毕。这首要是受释教和道教的影响。


　　吊唁典礼 一般吊唁者都带着赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。


　　入敛典礼 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。


　　丧服典礼 在丧礼中，后辈给长辈穿孝首要是为了表明孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。


　　出丧择日典礼 依照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬;柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。


　　哭丧典礼 哭丧是我国丧葬礼俗的一大特征。哭丧典礼贯穿在丧仪的一直，大的局面多达数次。而出殡时的哭丧典礼是最受重视的。


　　下葬典礼 这是死者停留在人间的最终时刻了，一般都十分严肃认真。


　　日子只够温饱或稍宽裕之家，遇凶事无力大操大办，但父、母谢世仍是“当大事”，必遵的礼仪及风俗不允稍有忽略。


　　与世长辞


　　父(母)病重，亲人环侍，医师已明告“预备后事”，全部早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称与世长辞。忌顺梁横放，忌头不向神龛。一起撤去病榻卧具，古称易箦。死于野外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡间多平房有揭卧处屋瓦三匹“便魂灵升天”之俗.城市则无。


　　也有没有咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。


　　烧倒头纸，点过桥灯


　　在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。


　　放鞭炮


　　借此奉告邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。


　　举哀，沐浴整容，穿寿衣


　　亲人在哭泣举哀的一起还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮裘，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。全部停当，摆正尸身，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完结“正寝”。


　　灵堂、灵牌


　　灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总 要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)XXX泣血磕头”。


　　穿孝、成服


　　父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服 时正式披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝衫、孝鞋、麻缕 系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而 异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家制备不起孝衫但必包孝帕。


　　有文化之家在门前贴讣告：“不孝子服侍无状，祸延显考(妣) 某公，于X年X月X日X时谢世(或：弃养)享年X岁。”并书明成服、祭拜、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要专印讣闻比讣告更稳重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。


　　亲朋要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除叩谢外不迎送并贴孝关于门“不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反应礼。